文章编号：1129 / 更新时间：2025-02-06 19:45:11 / 浏览：次

汤志勇摄/光明图片

　

　

“紫砂”作为一件器物，在数百年的发展中已承载着越来越深厚的文化意义。《周礼・秋官・大行人》中曰：“三岁壹见，其贡器物。”郑玄注：“器物，尊彝之属。”器物书写在中国古典文学中并不鲜见，《诗经》《楚辞》《山海经》《博物志》《镜花缘》均有名物书写的传统。文震亨《长物志》中的“长物”就是各种日常生活中所谓的“无用之物”，对器物的赏鉴和雅玩，体现了晚明社会之后美学格调的发展。这种器物书写到《红楼梦》达到巅峰，小说细致描摹日常生活器物，不仅叙说时代，亦见人物性情。当代文学中冯骥才的《雕花烟斗》、王安忆的《天香》、葛亮的《瓦猫》等都以器物为中心，以器物来书写时代、洞见人性。可以说，器物书写是对中国古典“名物”传统的一种内在呼应。传统是一条永不消逝的河流，器物承载着传统的记忆，也折射着时代的精神。

　

　

《包浆》是紫砂壶的故事，也是主人公钦子厚的成长故事。“包浆”不仅是紫砂壶的岁月沉淀，而且是人的心灵修行。葛家三代人收藏下来的每一把老壶，背后都有一段生命和情感，每一个故事都震撼人心。钦子厚在探寻岳父葛家印故事的同时，也逐渐走进了每一把壶的历史，走进了一代代制壶人和藏壶人的内心，他真正懂了紫砂，也慢慢理解了“包浆”的真正含义。“在我看来，茶壶的‘传’，一是要使用、欣赏，壶上才会有包浆的活气；二是要心手相传，茶壶这东西有灵性，它靠人养，也给人捧场，其间也成全了茶叶；三是壶有气场，更有血脉。制壶的人走了，气场还在壶上。不过，他其实只完成了壶的一半。壶的精气神，要靠持壶者来养。久而久之，养壶人的精神，也变成了包浆的一部分。”最终，钦子厚选择把这些价值连城的壶捐给国家，专辟“葛家印紫砂收藏馆”。紫砂的“包浆”其实就是时间留在器物上的光亮，是人在岁月中的沉静成长，人和壶是一种相互的结缘与成全。钦子厚遭遇中年危机，选择停薪留职，回到古南街，枕河而居，与紫砂壶朝夕相处，拂去世俗尘埃，“通过紫砂壶，照见自己的过往，遂将旺烈的肝火降到平和”。一开始，钦子厚心浮气躁，但在解读祖辈留下来的紫砂壶的过程中，他逐渐有了担当，有了社会责任感。小小的一把紫砂壶，却内蕴乾坤，可观照人心与世界。

　

　

徐风在书写地方经验的同时，传达的是江南经验，讲述的是中国故事。紫砂壶是古南街的精神象征，古南街是紫砂的精神场域。江苏宜兴是“中国陶都”，丁蜀镇是中国千年紫砂产地，古蜀镇旁的黄龙山是出紫砂泥的地方，有甘醇的阳羡茶，有清澈的蠡河水，古南街的“聊壶茶坊”就是陶都的缩影。小说中钦子厚在古南街养病的日子，把古南街老店铺的旧招牌，用狼毫小楷笔，一家一家抄下来。就像沈从文在《边城》中用一章的笔墨描写沅水河畔的吊脚楼和船工日常。古南街、蠡河水、黄龙山这些地域造就了宜兴人的文化性格，也成就了紫砂壶的文化气场。

　

　

徐风的紫砂写作已经逐渐成为江苏宜兴的一张文化名片。在紫砂系列中，《包浆》回应着中国古典的“名物”传统，也呼应着当下的时代语境。紫砂壶承载着文化江南的精神气脉，既彰显中华优秀传统文化的现代转型，也在向世界讲述着具有独特民族风情的中国故事。

| |24小时违法和不良信息举报电话：010-64098588

互联网新闻信息服务许可证10120170007号 |增值电信业务经营许可证A2.B1-20232628/京B2-20224905号|信息网络传播视听节目许可证0105108号

相关标签： 中国青年网;包浆;器物;紫砂壶;时代语境;吴楚文化;长篇小说;精神境界;故事讲述;精神意义;名物、

本文地址：https://suzhe.net/article/01818543c6665c441bd1.html

上一篇：书写人间大爱读书频道...
下一篇：打开乡村生活的全息图景――星空与半棵树创...